2024年10月中旬，習(xí)近平總書(shū)記在福建、安徽兩省調(diào)研時(shí)，分別考察了福建漳州谷文昌紀(jì)念館、安徽桐城六尺巷。

一館一巷，承載著不同時(shí)代的往事，卻蘊(yùn)含著理念相通的為官之道。金杯銀杯不如百姓口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如百姓夸獎(jiǎng)。為官做事唯有把人民的利益放在第一位，不摻雜任何個(gè)人私利，知進(jìn)退、守底線，才能贏得人民的信任與支持。這也是一館一巷背后的故事能夠代代傳頌的根本原因。而安徽桐城禮讓風(fēng)尚，六尺巷中見(jiàn)天地的故事，更是彰顯出中華民族仁義禮智信、溫良恭儉讓道德風(fēng)尚，尤其是一個(gè)“讓”字，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要位置。

六尺巷給后人樹(shù)立起一座道德典范豐碑

清朝時(shí)，在安徽桐城有一個(gè)著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。張英（1637—1708），字敦復(fù)，號(hào)學(xué)圃，晚年更號(hào)圃翁。清康熙年間，張英在朝廷中官位文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)?？滴趿赀M(jìn)士，康熙十二年任翰林院編修、充日講起居注官?？滴跏耆胫的蠒?shū)房。供職勤謹(jǐn)，應(yīng)對(duì)稱旨?？滴醴Q其“有古大臣風(fēng)”，將西安門(mén)內(nèi)房屋賜其居住，開(kāi)清代詞臣賜居內(nèi)城之先例。后累官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，民間俗稱“宰相”。

而在安徽省桐城市中心，從古至今，一條因“讓他三尺又何妨”而聞名的六尺巷，同樣深入人心。相傳在清朝康熙、乾隆年間，宰相張英為官清廉、一心為民、扶危濟(jì)困，為人稱道。張氏家族舉業(yè)不斷、名宦迭出，其中一個(gè)重要原因就是家風(fēng)好。據(jù)《桐城縣志略》記載，清朝康熙年間，張英家人與鄰居發(fā)生宅基地糾紛，雙方各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。張家人本想仗著張英位高權(quán)重，寫(xiě)信求助。張英收到信后，并不贊同家人爭(zhēng)奪地界，遂回詩(shī)一首：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！笔盏交匦?，家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)后退讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成了一個(gè)6尺寬的巷子。

兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。如今，行走在桐城市的大街小巷，隨處可見(jiàn)“六尺巷”的影子。馬路標(biāo)牌上寫(xiě)著“爭(zhēng)一爭(zhēng)行不通，讓一讓六尺巷”，社區(qū)樓宇里懸掛著“讓他三尺又何妨”的詩(shī)句。這些文化符號(hào)不僅彰顯了桐城市的獨(dú)特魅力，更成為引導(dǎo)市民謙和禮讓、和諧共處的精神標(biāo)識(shí)。桐城派文人筆下流淌出的清新雅致、質(zhì)樸自然的文字之美，以及“義理、考據(jù)、辭章”并重的治學(xué)精神，如今依然在桐城這片土地上代代傳承。

六尺巷在桐城市區(qū)西南隅，東起西后街，西抵百子堂，巷南為舊時(shí)宰相，巷北為吳姓住宅，長(zhǎng)約100米?，F(xiàn)為桐城市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。六尺巷的故事，已載入《中國(guó)名勝詞典》，傳為美談。而今，張英的詩(shī)《家書(shū)》，鐫刻在六尺巷巷口的太湖石上，也銘刻在世人的心中。去年，由黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬主演的大型原創(chuàng)黃梅戲《傾寧夫人》，以張英的侄媳“傾寧夫人”為第一視角，圍繞張、吳兩家的地皮之爭(zhēng)，再現(xiàn)了六尺巷典故，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的謙和禮讓和君子人格。

六尺巷不僅見(jiàn)證了鄰里之間的謙和禮讓，更承載著桐城派文人墨客的才情與風(fēng)骨。桐城派作為清代文壇的璀璨明珠，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)、深厚的學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特的文學(xué)成就，影響了無(wú)數(shù)文人學(xué)子。六尺巷的故事，對(duì)桐城的社會(huì)道德風(fēng)尚產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。張英的謙虛禮讓，給后人樹(shù)立了一座道德典范的豐碑，人們紛紛仿效。一時(shí)之間，桐城境內(nèi)路不拾遺，秩序井然，鄰里和睦，知書(shū)達(dá)理，蔚然成風(fēng)。繼承傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)謙和禮讓美德，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非凡的現(xiàn)實(shí)意義和重大作用。

安徽桐城的“六尺巷”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里也許是被“和”字哲學(xué)充盈得最寬闊的街巷之一了。它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。六尺巷很窄，兩面墻體之間的距離恰好是六尺，個(gè)子高手臂長(zhǎng)的人伸展雙臂，指尖幾乎可以觸摸到墻體。人行其間，清風(fēng)徐來(lái)，青墻黛瓦香樟綠，不覺(jué)得窄，反而覺(jué)得胸臆開(kāi)闊。六尺巷很短，不過(guò)一百米，慢悠悠地從鵝卵石路面上走一遍，用時(shí)不過(guò)幾分鐘。卻不覺(jué)得短，仿佛從清代康熙年間一直走到現(xiàn)在，一直走了三百余年。

溫良恭儉讓在中華傳統(tǒng)道德中占據(jù)重要位置

仁義禮智信、溫良恭儉讓，在中華傳統(tǒng)道德中，“讓”字占據(jù)著重要位置。謙讓、謙虛、和為貴都是中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)融入中國(guó)人的基因，成為人與人處理相互關(guān)系的尺度，同時(shí)也演繹出許多感人的故事。

王泰讓棗，孔融讓梨，是兄弟相讓，讓出了同胞之誼、手足之情；東漢開(kāi)國(guó)功臣馮異屢立戰(zhàn)功，卻“行與諸將相逢，往往引車避道”，是同僚禮讓，讓出了謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)和諧；藺相如對(duì)良將廉頗一讓再讓，是國(guó)事容讓，讓出了“將相和”、國(guó)之安?！妒酚洝酚涊d，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出身卑微的藺相如，因?yàn)榱⒘舜蠊Χ悔w王拜為上卿，地位在老將廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如聞之，盡量回避、容讓。

藺相如的手下以為他膽小怕事，畏懼廉頗，藺相如卻說(shuō)：“強(qiáng)秦之所以不敢侵犯趙國(guó)，就是因?yàn)槲液土畬④娫冢F(xiàn)在如果兩虎相斗，必有一傷?！边@番話傳到廉頗耳中后，他感到十分慚愧，赤膊背著荊杖向藺相如請(qǐng)罪，二人由此結(jié)為生死之交，這就是后世所稱道的“將相和”。文臣武將的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，使趙國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，以至于秦國(guó)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不敢進(jìn)犯趙國(guó)?！白尅辈粌H出團(tuán)結(jié)、出戰(zhàn)斗力，也是一個(gè)人格局、胸懷、人格魅力的體現(xiàn)。

數(shù)百年來(lái)，張英“六尺巷的故事”中所傳達(dá)的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”的理念，一直深深影響著世人?？倳?shū)記考察六尺巷后說(shuō)，來(lái)這里看一看，很有感觸。六尺巷承載著中國(guó)古人的歷史智慧，要弘揚(yáng)好中華民族傳統(tǒng)美德，相互禮讓、以和為貴，解決好民生問(wèn)題、化解好社會(huì)矛盾，使我們的社會(huì)更加和諧。中華民族歷來(lái)推崇“禮之用，和為貴”的處世之道。互退三尺而成的六尺巷，蘊(yùn)含著禮讓和諧、親仁善鄰的文化傳統(tǒng)，對(duì)解決當(dāng)代社會(huì)治理問(wèn)題也有重要價(jià)值。

六尺巷故事的核心精神就是“禮讓”二字。禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，禮讓故事史不絕書(shū)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔?！彼淳褪撬吹?，讓畔就是讓出田岸。舜帝以他的虛懷若谷感召了歷山地區(qū)的人們都禮讓田岸，這是我國(guó)最早禮讓地界的故事，它的影響非常深遠(yuǎn)，以至后世之人都把“田者讓畔，道不拾遺”作為一種美好社會(huì)的理想而追求和歌頌。張英正是繼承和發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)美德禮讓三尺。他的禮讓換來(lái)的不僅是息事寧人，而且感服了鄰人，見(jiàn)賢思齊也禮讓三尺，這樣便成就了六尺巷，一場(chǎng)地界糾紛就在這種互諒互讓中得到圓滿解決，化干戈為玉帛，這就是道德的感召力?！叭藷o(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。

而對(duì)于張英所繼承和發(fā)揚(yáng)的“禮讓三尺”這種傳統(tǒng)美德，據(jù)《清史稿》記載，康熙皇帝對(duì)張英曾經(jīng)給予過(guò)高度的評(píng)價(jià)：“張英終始敬慎，有古大臣之風(fēng)?！?/p>

六尺巷是中華民族和睦謙讓美德的見(jiàn)證

君子之澤，百世不斬。張英的兒孫里，有名望有建樹(shù)者眾多。次子張廷玉在朝近五十年，尤其深受雍正皇帝重用，官至保和殿大學(xué)士兼吏部尚書(shū)。父子二人相繼為宰相，張廷玉更勝乃父，是軍機(jī)處首批大臣，死后配享太廟，是清朝唯一配享太廟的文臣，也是唯一配享太廟的漢臣。張英之后，張家代代出人，以至有“一門(mén)之內(nèi)，父子雙宰相，三代得謚，六代翰林”之譽(yù)。父子雙宰相，指張英、張廷玉；三代得謚，張英謚文端，張廷玉謚文和，張若渟謚勤恪，在古代都是美謚；六代翰林，指張英、張廷玉、張若靄、張?jiān)?、張?jiān)缀蛷埪斮t。

張氏父子是桐城人的驕傲，桐城人也世代以張氏父子為榜樣，禮讓之風(fēng)、進(jìn)取精神在民間風(fēng)行數(shù)百年。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，在各個(gè)領(lǐng)域，桐城人都極有造詣和成就。僅健在的“兩院”院士和歐洲、俄羅斯科學(xué)院院士，桐城籍的就有十五人之多。據(jù)說(shuō)張英在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中曾立有家訓(xùn)，其中說(shuō)到：“予之立訓(xùn)，更無(wú)多言，止有四語(yǔ)：讀書(shū)者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”又說(shuō)：“思盡人子之責(zé)，報(bào)父母之恩，致鄉(xiāng)里之譽(yù)，貽后人之澤，惟有四事：一曰立品，二曰讀書(shū)，三曰養(yǎng)身，四曰儉用?！鼻百t的嘉言懿行，如同桂子，馨香古今。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，六尺巷舊址受到各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)的高度重視。1985年，桐城市人民政府將六尺巷公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1993年，安徽省人民政府有關(guān)部門(mén)撥專款進(jìn)行部分修復(fù)；1999年，桐城市政府又撥?？钤谄溥z址上進(jìn)行復(fù)建與擴(kuò)建?，F(xiàn)今的六尺巷主體建筑包括巷道、東邊的“禮讓”石牌坊和西邊的“懿德流芳”石牌坊、休閑廣場(chǎng)、詩(shī)畫(huà)照壁、假山石等。

六尺巷是中華民族和睦謙讓美德的見(jiàn)證，2007年4月，“桐城文廟——六尺巷”成為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。漫步六尺巷，會(huì)感到不是走在狹窄的甬道內(nèi)，而是奔跑在無(wú)垠的草原上，暢游在浩瀚的海洋中，翱翔在明媚的藍(lán)天下。心靈會(huì)得到凈化，情操會(huì)得到升華，會(huì)情不自禁地放歌——讓我們的胸懷更寬廣。步入六尺巷，心寬天也寬；走出六尺巷，天廣心也廣。六尺巷見(jiàn)證了300多年前的一段你謙我讓、以和為貴的佳話。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)所。

六尺巷的故事，不僅僅是一段歷史，更是中華文化中“相互禮讓、以和為貴”傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。愿我們每個(gè)人都能從六尺巷的故事中汲取精神養(yǎng)分，涵養(yǎng)相互禮讓、以和為貴等傳統(tǒng)美德，積極爭(zhēng)當(dāng)崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、美好生活的創(chuàng)造者，切實(shí)做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，時(shí)時(shí)處處謙讓他人、友善待人，積極為精神文明建設(shè)添磚加瓦。緊密結(jié)合新時(shí)代社會(huì)治理實(shí)踐，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承講求禮讓、以和為貴等傳統(tǒng)美德，一定能助力提升基層治理效能，營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境。無(wú)論是清代的張英還是當(dāng)代的谷文昌，他們都有著事事出于公心、坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)的公私觀。